Die evangelischen Presseorgane in Deutschland überschlagen sich: Der Bischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Jordanien und im Heiligen Land, Sani Ibrahim Azar, habe mit seiner Predigt am Reformationstag in der Jerusalemer Erlöserkirche „für einen Eklat gesorgt“, „Empörung ausgelöst“, „ein Skandal am Reformationstag“, „entsetzlich und beschämend“, „nicht hinnehmbar“. Azar hatte bei der Beschreibung der Lage des palästinensischen Volkes von Völkermord gesprochen. Die EKD distanzierte sich und warf Azar vor, Verständigung und Versöhnung zu behindern.
Inzwischen regt sich zarter Widerspruch in den deutschen evangelischen Kirchen in Form eines Offenen Briefes an die Führung der EKD.
Um etwas von der Reaktion der betroffenen palästinensischen Christen zu erfahren, muss man ins Ausland gehen, die katholische Presseagentur Österreichs aufrufen.
Das Forum Friedensethik möchte die Sichtweise der betroffenen Palästinenser zugänglich machen, indem wir die Stellungnahme von Kairos Palestine im Wortlaut veröffentlichen.
Über das Aussprechen der Wahrheit. Zur Unterstützung von Bischof Azar und dem Begriff „Völkermord”
Von Kairos Palestine
Am Reformationstag in Jerusalem – einem Tag, der der Buße, Erneuerung und Wahrheit gewidmet ist – sorgten genau diese Tugenden für Empörung. Während des Gottesdienstes in der Lutherischen Erlöserkirche wagte Bischof Sani Ibrahim Azar, Bischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Jordanien und im Heiligen Land, offen über die Lebensumstände der Palästinenser zu sprechen.
Er fragte: „Aber wie sieht Reformation nach zwei Jahren Völkermord aus? Was bedeutet Reformation, wenn wir eine Welt, ein Land betrachten, das so zerbrochen ist? Wie sieht Reformation aus, wenn Kinder durch Militärkontrollpunkte und Barrikaden von ihren Schulen, Gläubige von ihren Kirchen und Familien voneinander getrennt werden? Wenn Menschen zu Unrecht inhaftiert werden? Wenn Familien immer noch unter Trümmern nach ihren Angehörigen suchen?“
Wegen dieser Worte verließ Abraham Lehrer, Vizepräsident des Zentralrats der Juden in Deutschland, den Gottesdienst. Vertreter der deutschen Kirche und Politik schlossen sich umgehend seiner Empörung an und verurteilten nicht die Zerstörung in Gaza, sondern den Mut, sie beim Namen zu nennen.
Diese kleine Szene offenbart eine viel tiefere Tragödie – den moralischen Zusammenbruch eines Großteils der institutionellen Reaktion des westlichen Christentums und die Apathie einiger westlicher Christen gegenüber dem Leiden der Palästinenser und die Rückkehr zur kolonialen Gewohnheit, die Opfer zu dämonisieren.
Das Wort „Völkermord”
Wir Palästinenser haben dieses Wort nicht erfunden. Wir haben seine Definition nicht geschrieben. Das hat die Welt getan – und insbesondere der Westen hat ihm nach dem Holocaust durch die Konvention von 1948 über die Verhütung und Bestrafung des Völkermordes moralische und rechtliche Kraft verliehen.
Wenn wir nun genau diese Definition verwenden, um zu beschreiben, was sich vor unseren Augen abspielt, wird uns gesagt, dass dies inakzeptabel sei. Während westliche Regierungen und ihre Verbündeten dieses Verbrechen begehen, tadeln sie diejenigen, die es beim Namen nennen. Das ist moralische Korruption. Das ist nicht nur Heuchelei, sondern Rassismus – eine Leugnung unserer gleichen Menschlichkeit, als ob Menschenrechte und moralische Empörung nur anderen zustehen würden, niemals aber den Palästinensern.
Und doch hat die Welt selbst erkannt, was Bischof Azar benannt hat:
- Francesca Albanese, UN-Sonderberichterstatterin für die besetzten palästinensischen Gebiete, kam zu dem Schluss, dass Israels Handlungen die Schwelle zum Völkermord erreichen.
- Craig Mokhiber, Direktor des Büros des Hohen Kommissars der Vereinten Nationen für Menschenrechte, trat aus Protest zurück und schrieb, dass sich „ein Lehrbuchbeispiel für Völkermord vor unseren Augen abspielt“.
- Die Unabhängige Untersuchungskommission der Vereinten Nationen (Juni 2024) fand hinreichende Gründe für die Annahme, dass Israel Völkermord begangen hat. Der Internationale Gerichtshof bestätigte in seinem Urteil vom Januar 2024 die Plausibilität der Völkermordklage Südafrikas gegen Israel.
- Israelisch-jüdische Wissenschaftler – Omer Bartov, Raz Segal, Neve Gordon, Ilan Pappé und Jeff Halper – haben alle dasselbe Wort verwendet.
- Menschenrechtsorganisationen – B’Tselem, Amnesty International, Human Rights Watch und Al-Haq – haben Muster dokumentiert, die mit Völkermord nach internationalem Recht übereinstimmen.
- Wie die BBC im Oktober 2024 berichtete, haben mehr als 800 Wissenschaftler, die sich mit Völkermord und internationalem Recht befassen – darunter führende Akademiker von Universitäten aus aller Welt – eine gemeinsame Erklärung abgegeben, in der sie warnen, dass Israels Angriff auf Gaza „die Merkmale eines Völkermords aufweist”, und die Staaten auffordern, ihrer Pflicht nachzukommen, diesen zu verhindern.
- Und im September 2025 erklärte die International Association of Genocide Scholars (IAGS) – die weltweit führende Vereinigung von Völkermordforschern – offiziell, dass Israels Handlungen in Gaza der rechtlichen Definition von Völkermord gemäß der Konvention von 1948 entsprechen (The Guardian, 1. September 2025).
Als Bischof Azar das Wort Völkermord verwendete, übertrieb er nicht. Er war treu – treu gegenüber der Realität, treu gegenüber der Gerechtigkeit, treu gegenüber seinem Gewissen.
Deutsche Heuchelei und die Krise der moralischen Glaubwürdigkeit
Wir erkennen an, dass viele Christen, Theologen und Bürger in westlichen Ländern, darunter auch Deutschland, sich oft unter großen Opfern solidarisch mit uns gezeigt haben. Dennoch bleibt ihr Zeugnis innerhalb der vorherrschenden politischen und kirchlichen Strukturen, die weiterhin Ungerechtigkeit ermöglichen, marginalisiert. Dass die lautesten Proteste von deutschen Vertretern kamen, ist erstaunlich. Dass die deutsche Regierung und einige Kirchenführer einen palästinensischen Bischof dafür rügen, dass er von Völkermord spricht, während ihr eigener Staat Israel mit Waffen beliefert, ist der Gipfel der Heuchelei. Gerade Deutschland sollte wissen, dass Schweigen angesichts von Vernichtung Mittäterschaft bedeutet. Doch heute, während Zehntausende Palästinenser vernichtet werden, verfolgt Deutschland Demonstranten, verbietet Kunst, zensiert Journalisten und diffamiert Stimmen, die sich für Gerechtigkeit einsetzen. Das ist keine Reue für vergangene Verbrechen, sondern Wiederholung durch Mittäterschaft. Wenn eine Nation, die einst Völkermord begangen hat, einen anderen finanziert und diejenigen unterdrückt, die dagegen protestieren, verliert sie ihre moralische Autorität. Wenn eine Kirche, die die Reformation feiert, gegen eine Predigt protestiert, anstatt gegen Ungerechtigkeit, verrät sie ihr eigenes Bekenntnis. Wir Palästinenser brauchen keine moralischen Vorträge von denen, die an unserem Leiden mitschuldig sind.
„Nie wieder“ ist zu „wieder einmal“ geworden
Was Abraham Lehrer betrifft, so ist sein Weggang enttäuschend, nicht weil er anderer Meinung war, sondern weil er die tragische Verzerrung der Erinnerung symbolisiert. „Nie wieder“ sollte ein universelles moralisches Gelübde sein – nie wieder für irgendein Volk, nirgendwo. Aber heute ist es „Wieder einmal“ geworden. Die jüdische Gemeinschaft, die aus der Asche des Völkermords – des Holocaust – auferstanden ist, sollte als Erste aufschreien, wenn erneut ein Völkermord geschieht. Und tatsächlich tun dies viele. Wir sind zutiefst dankbar für mutige jüdische Stimmen – Jewish Voice for Peace, Independent Jewish Voices UK, Rabbis for Ceasefire, Breaking the Silence und prophetische Persönlichkeiten wie Ilan Pappé, Avi Shlaim, Miko Peled, Norman Finkelstein und Gideon Levy –, die sich mit moralischer Klarheit zu Wort gemeldet haben. Sie verkörpern das Gewissen des prophetischen biblischen Glaubens.
Das Scheitern des christlich-jüdischen Dialogs
Diese Episode deckt auch ein seit langem bestehendes Problem auf: die Korruption des christlich-jüdischen Dialogs. Was als heiliger Prozess der Versöhnung begann, wurde zu einem Instrument des Schweigens umfunktioniert. Kirchen, insbesondere in Deutschland, wurden von den Führern des christlich-jüdischen Dialogs zur Komplizenschaft erpresst – ihnen wurde gesagt, dass es antisemitisch sei, die israelische Apartheid oder den Völkermord zu benennen, und dass es bedeute, Brücken abzubrechen, wenn man sich auf die Seite der Unterdrückten stelle. Ein solcher „Dialog“ dient nicht mehr der Wahrheit oder Versöhnung. Er dient der Macht. Er heiligt Ungerechtigkeit.
Ein echter Dialog kann nicht stattfinden, wenn eine Partei ihre Menschlichkeit aufgeben muss, um daran teilzunehmen. Er muss auf Ehrlichkeit beruhen, nicht auf Angst. Wenn der Dialog zu einem Schutzschild für Unterdrückung wird, ist er kein Dialog mehr, sondern wird zu Götzendienst.
Prophetischer Mut und der Ruf nach Wahrheit
In diesem Zusammenhang waren die Worte von Bischof Azar keine politische Provokation, sondern prophetische Treue. In seiner Predigt erklärte er: „Wenn die internationale Gemeinschaft das Leiden der Palästinenser ignoriert, ruft das nach Reformation. Wenn palästinensische Christen aus ihrer angestammten Heimat vertrieben werden und unsere Kirchen Gefahr laufen, zu Museen zu werden, ist das ein Aufruf zur Reformation. Wenn die vorherrschende globale Erzählung die Palästinenser entmenschlicht und die Existenz palästinensischer Christen ignoriert, ist das ein Aufruf zur Reformation.“ Der Bischof sprach die Wahrheit – und das verursachte das gleiche Unbehagen, das die Wahrheit immer verursacht. Das ist kein Skandal. Es ist ein Moment der Wahrheit – eine Erinnerung daran, dass es die Aufgabe der Kirche ist, den Mächtigen die Wahrheit zu sagen und Gerechtigkeit über Bequemlichkeit zu stellen. Die Worte von Bischof Azar waren kein Angriff. Sie waren ein Spiegel. Und vielleicht ist es genau das, was viele nicht ertragen können: sich selbst als mitschuldig am Leiden der Kinder von Gaza zu sehen. Wir von Kairos Palestine bekunden unsere Unterstützung und Dankbarkeit für den prophetischen Mut von Bischof Azar und stehen solidarisch an seiner Seite.
