Bethlehem, an den Weihnachtstagen normalerweise voller Leben, wirkte am Christfest des Jahres 2023 gespenstisch. Dafür hatte nicht nur der extrem erschwerte Zugang gesorgt. Die Geistlichen aller Konfessionen hatten in diesem Jahr alle Weihnachtsfeiern im Heiligen Land abgesagt, um die mehr als 20.000 im Gazastreifen getöteten Palästinenser zu betrauern.
In der evangelisch-lutherischen Weihnachtskirche in Bethlehem war eine Krippe aufgebaut, in der das Jesuskind in eine Kufiya gehüllt inmitten von Trümmern liegt. Pfarrer Munther Isaac hielt eine Weihnachtspredigt, die den Atem stocken und in Deutschland Schamröte ins Gesicht der Christen treiben kann.
Hier die Video-Dokumentation in englischer Sprache mit deutschen Untertiteln.
Die vollständige englische Predigt schriftlich: https://www.redletterchristians.org/christ-in-the-rubble-a-liturgy-of-lament/
Link zu einer Reaktion (aus der Schweiz!): https://zeitpunkt.ch/eine-ungehaltene-predigt
Transkript der Weihnachtspredigt “Christus unter den Trümmern” in deutscher Sprache
Wir sind wütend. Wir sind gebrochen. Dies wäre eine Zeit der Freude gewesen. Stattdessen trauern wir.
Wir sind verängstigt. Mehr als 20.000 Tote. Tausende liegen noch immer unter den Trümmern. Fast 9.000 Kinder wurden auf brutalste Weise getötet. Tag für Tag werden 1,9 Millionen Menschen vertrieben und Hunderttausende von Häusern zerstört.
Gaza, wie wir es kennen, gibt es nicht mehr. Dies ist eine Vernichtung. Dies ist ein Völkermord. Die Welt schaut zu. Die Kirchen schauen zu. Das Volk von Gaza sendet Live-Bilder von seiner eigenen Hinrichtung. Vielleicht kümmert es die Welt, aber es geht weiter.
Das fragen wir hier, könnte das unser Glaube in Bethlehem, in Ramallah, in Jenin sein? Ist das auch unser Schicksal?
Wir werden von der Stille der Welt gequält. Die Führer der so genannten freien Welt gaben einer nach dem andern grünes Licht für diesen Völkermord an einer eingesperrten Bevölkerung. Sie gaben den Deckmantel. Sie haben nicht nur dafür gesorgt, dass die Rechnung im Voraus bezahlt wird. Sie haben die Wahrheit und die Zusammenhänge verschleiert und damit den politischen Deckmantel geliefert.
Und noch eine weitere Ebene ist hinzugekommen: der theologische Deckmantel, wobei die westliche Kirche ins Rampenlicht tritt. Unsere lieben Freunde in Südafrika lehrten uns das Konzept der Staatstheologie, definiert als Theologie, die theologische Rechtfertigung des Status quo mit seinem Rassismus, Kapitalismus und Totalitarismus. Sie tut dies durch Missbrauch von theologischen Konzepten und biblischen Texten für ihre eigenen politischen Zwecke.
Hier in Palästina wird die Bibel als Waffe gegen uns eingesetzt, unser eigener heiliger Text. In unserer Terminologie in Palästina sprechen wir vom Imperium. Hier werden wir mit der Theologie des Imperiums konfrontiert. Ein Deckmantel für Überlegenheit, Vormachtstellung, Auserwähltheit und Anspruchsdenken. Sie wird manchmal mit Worten wie Mission und Evangelisation schöngeredet, die Erfüllung der Prophezeiung und die Verbreitung von Freiheit und Liberalität. Die Theologie des Imperiums wird ein mächtiges Instrument, um Unterdrückung unter dem Deckmantel der göttlichen Sanktionierung zu verschleiern.
Sie spricht von Land ohne Menschen. Sie spaltet die Menschen in “wir” und “sie”. Sie entmenschlicht und dämonisiert. Das Konzept von Land ohne Menschen, auch wenn sie nur zu gut wussten, dass das Land Menschen hatte, und zwar nicht irgendwelche Menschen, sondern ganz besondere Menschen.
Die Theologie des Imperiums fordert die Entleerung von Gaza. Genauso, wie sie die ethnische Säuberung im Jahr 1948 forderte und sie ein Wunder oder ein göttliches Zeichen nannte. Sie fordert uns Palästinenser auf, nach Ägypten und vielleicht nach Jordanien zu gehen. Warum nicht einfach ins Meer?
Ich denke an die Worte der Jünger zu Jesus, als er im Begriff war, Samaria zu betreten: Herr, willst du, dass wir befehlen, dass Feuer vom Himmel fällt und sie verbrennt? Sie sagten das über die Samaritaner. Dies ist die Theologie des Imperiums. Das ist es, was sie heute über uns sagen.
Diese Welt, dieser Krieg, hat uns bestätigt, dass die Welt uns nicht als gleichwertig ansieht. Vielleicht liegt es an der Farbe unserer Haut. Vielleicht liegt es daran, dass wir auf der falschen Seite einer politischen Gleichung stehen.
Selbst unser Königtum in Christus hat uns nicht geschützt. Sie sagen also, wenn man 100 Palästinenser töten muss, um einen einzigen Hamas-Kämpfer zu erwischen, dann soll es so sein. In ihren Augen sind wir keine Menschen.
Aber in Gottes Augen kann uns das niemand sagen. Die Heuchelei und der Rassismus der westlichen Welt sind offenkundig und entsetzlich. Sie nehmen das Wort der Palästinenser immer mit Misstrauen und Vorbehalt auf.
Nein, wir werden nicht gleich behandelt. Doch auf der anderen Seite, trotz einer klaren Bilanz von Fehlinformation und Lügen, gelten ihre Worte fast immer als unfehlbar.
An unsere europäischen Freunde: Ich möchte nie wieder hören, dass ihr uns belehrt über Menschenrechte oder internationales Recht. Und ich meine dies. Wir sind nicht weiß, denke ich. Nach Ihrer eigenen Logik gilt das nicht für uns. In diesem Krieg haben die vielen Christen in der westlichen Welt dafür gesorgt, dass das Reich über die erforderliche Theologie verfügt.
Es ist Selbstverteidigung, wie uns gesagt wurde. Ich frage weiter: Wie kann die Tötung von 9.000 Kindern als Selbstverteidigung gelten? Inwiefern ist die Vertreibung von 1,9 Millionen Palästinensern Selbstverteidigung? Im Schatten des Imperiums machten sie den Kolonisator zum Opfer und den Kolonisierten zum Aggressor.
Haben wir das vergessen? Haben wir vergessen, dass der Staat, mit dem sie sprachen, auf den Ruinen des alten Staates errichtet wurde, der Städte und Dörfer eben dieser Vettern. Haben sie das vergessen?
Wir sind empört über die Komplizenschaft der Kirche. Damit das klar ist, Freunde. Schweigen ist Mittäterschaft, und leere Rufe nach Frieden ohne einen Waffenstillstand und ein Ende der Besatzung und die oberflächlichen Worte der Empathie ohne direkte Aktionen, fallen alle unter Komplizenschaft.
Hier ist also meine Botschaft: Gaza ist heute zum moralischen Kompass der Welt geworden. Gaza war die Hölle vor dem siebten Oktober, und die Welt war still. Sollte es uns überraschen, dass sie jetzt schweigen?
Wenn Sie nicht entsetzt sind über das, was in Gaza geschieht, wenn Sie nicht bis ins Mark erschüttert sind, ist etwas nicht in Ordnung mit Ihrer Humanität. Und wenn wir als Christen nicht empört sind über den Völkermord, über die Instrumentalisierung der Bibel, ihn zu rechtfertigen, dann stimmt etwas mit unserem christlichen Zeugnis nicht und wir gefährden die Glaubwürdigkeit unserer Evangeliumsbotschaft.
Wenn Sie dies nicht als Völkermord bezeichnen, fällt es auf Sie zurück. Es ist eine Sünde und eine Dunkelheit, die Sie bereitwillig in Kauf nehmen. Einige haben noch nicht einmal zu einem Waffenstillstand aufgerufen. Ich spreche von Kirchen. Ich habe Mitleid mit Ihnen.
Wir werden es schaffen. Ja, das stimmt. Trotz des schweren Schlags, den wir erlitten haben, werden wir, die Palästinenser, uns erholen. Wir werden uns erheben. Wir werden uns wieder inmitten der Zerstörung erheben, wie wir es als Palästinenser immer getan haben. Auch wenn dies bei weitem der vielleicht schwerste Schlag ist, den wir seit langem erlitten haben. Aber wir werden es schaffen.
Aber diejenigen, die mitschuldig sind, tun mir leid. Werden Sie sich jemals davon erholen? Ihre Wohltätigkeit und Ihre schockierten Worte nach dem Völkermord werden es nicht ändern. Ich weiß, dass diese Worte der Erschütterung kommen werden, und ich weiß, dass die Menschen großzügig geben werden. Für wohltätige Zwecke, aber Ihre Worte werden es nicht ändern. Worte des Bedauerns werden für Sie nicht ausreichen. Lasst es mich sagen. Wir werden Ihre Entschuldigung nach dem Völkermord nicht akzeptieren. Was geschehen ist, ist geschehen.
Ich möchte, dass du in den Spiegel schaust und dich fragst: Wo war ich, als in Gaza ein Genozid stattfand? An unsere Freunde, die hier bei uns sind. Ihr habt eure Familien und Kirchen verlassen, um bei uns zu sein. Sie verkörpern den Begriff der Begleitung, der kostspieligen Solidarität. Denken Sie an die Worte von Jesus. Wir waren im Gefängnis und Sie haben uns besucht. Was für ein krasser Unterschied zum Schweigen und der Komplizenschaft der anderen, dass Sie hier sind. Ihre Anwesenheit ist der Sinn der Solidarität. Und Ihr Besuch hat schon einen Eindruck hinterlassen, der uns nie genommen werden kann. Durch Sie hat Gott zu uns gesprochen, dass wir nicht verlassen sind.
Wie Pater Rami von der katholischen Kirche heute Morgen sagte, sind Sie nach Bethlehem gekommen und habt, wie die Weisen Geschenke mitgebracht, Geschenke, die kostbarer sind als Gold, Weihrauch und Myrrhe. Sie haben das Geschenk der Liebe und der Solidarität mitgebracht. Wir spüren es. Das haben wir gebraucht.
In dieser Zeit hat uns vielleicht mehr als alles andere das Schweigen Gottes beunruhigt. In diesen letzten zwei Monaten, sind uns die Klagepsalmen zu einem wertvollen Begleiter geworden. Wir schrien: Mein Gott, mein Gott, warum hast du Gaza verlassen? Warum versteckst du dein Gesicht vor Gaza? In unserem Schmerz, unserer Angst und unserer Klage, haben wir Gott gesucht und ihn unter den Trümmern in Gaza gefunden. Jesus selbst wurde das Opfer der gleichen Gewalt des Imperiums, als er in unserem Land war. Er wurde gefoltert und gekreuzigt. Er blutete aus, während andere zusahen. Er wurde getötet und schrie vor Schmerz: “Mein Gott, wo bist du?
In Gaza befindet sich Gott heute unter den Trümmern. Und in dieser Weihnachtszeit, wenn wir nach Jesus suchen, ist er nicht auf der Seite Roms zu finden, sondern auf unserer Seite der Mauer. Er ist in einer Höhle mit einer einfachen Familie, einer besetzten Familie. Er ist verletzlich. Er selbst hat wie durch ein Wunder ein Massaker knapp überlebt. Er ist unter den Flüchtlingen, in einer Flüchtlingsfamilie. Das ist der Ort, an dem Jesus heute zu finden ist. Wenn Jesus heute geboren würde, käme er unter den Trümmern in Gaza zur Welt. Wenn wir Stolz und Reichtum verherrlichen, liegt Jesus unter den Trümmern. Wenn wir uns auf Macht, Stärke und Waffen verlassen, liegt Jesus unter den Trümmern. Wenn wir uns rechtfertigen, rationalisieren, und die Bombardierung von Kindern theologisieren, liegt Jesus unter den Trümmern. Jesus liegt unter den Trümmern. Das ist seine Krippe. Er ist bei den Ausgegrenzten zu Hause, die Leidenden, die Unterdrückten und die Vertriebenen. Das ist seine Krippe.
Und ich habe mir dieses ikonische Bild angesehen und darüber nachgedacht. Gott mit uns, genau auf diese Weise. Dies ist die Inkarnation. Schmutzig, blutig, Armut. Dies ist die Inkarnation. Und dieses Kind ist unsere Hoffnung und Inspiration. Wir sehen ihn und jedes Kind, das getötet und unter den Trümmern hervorgeholt wurde. Während die Welt dabei bleibt, die Kinder von Gaza zurückzuweisen, sagt Jesus: Was ihr einem der Geringsten meiner Brüder und Schwestern getan habt, das hast du mir getan. Das habt ihr mir getan.
Jesus nennt sie nicht nur die Seinen, er ist sie. Er ist die Kinder von Gaza. Wir betrachten die Heilige Familie und sehen in ihr jede Familie, die vertrieben wurde und umherwandert, jetzt obdachlos und verzweifelt ist. Während die Welt über das Schicksal der Menschen in Gaza diskutiert, als wären sie störende Kisten in einer Garage, teilt Gott in der Weihnachtserzählung ihr Schicksal. Er geht mit ihnen und nennt sie die Seinen.
Bei dieser Krippe nun geht es um Widerstandsfähigkeit, es geht um “Somud”. Und die Widerstandsfähigkeit Jesu liegt in seiner Sanftmut, liegt in seiner Schwäche, in seiner Verletzlichkeit. Die Majestät der Inkarnation liegt in ihrer Solidarität mit den Ausgegrenzten. Resilienz, denn es ist genau das gleiche Kind, das inmitten von Schmerz, Zerstörung, Dunkelheit und Tod auferstanden ist, um Imperien herauszufordern, um der Macht die Wahrheit zu sagen, und einen ewigen Sieg über Tod und Finsternis erringen.
Genau dieses Kind hat das geschafft. Das ist heute Weihnachten in Palästina, und dies ist die Weihnachtsbotschaft. An Weihnachten geht es nicht um Zentren. Es geht nicht um Bäume, Geschenke und Lichter. Meine Güte, wie wir die Bedeutung verdreht haben von Weihnachten, wie wir Weihnachten kommerzialisiert haben.
Das war übrigens letzten Monat in den USA, den ersten Montag nach Thanksgiving, und ich war erstaunt über die Menge von Weihnachtsschmuck und Lichtern und all den kommerziellen Waren. Ich konnte nicht anders, als zu denken: sie schicken uns Bomben, während sie in ihren Ländern Weihnachten feiern. Sie singen über den Friedensfürsten in ihrem Land, während sie in unserem Land das Drama des Krieges aufführen. Weihnachten in Bethlehem, der Geburtstag von Jesus ist dieser Fremde.
Dies ist unsere Botschaft an die Welt heute. Es ist eine Botschaft des Evangeliums. Es ist eine wahre und authentische Weihnachtsbotschaft über den Gott, der nicht schweigend geblieben ist, sondern sein Wort sagte und sein Wort war Jesus. Geboren unter den Besetzten und Ausgegrenzten, ist er solidarisch mit uns in unserem Schmerz und unserer Zerrissenheit.
Diese Botschaft ist unsere Botschaft an die Welt von heute, und sie lautet einfach so: Dieser Völkermord muss jetzt aufhören.
Warum wiederholen wir es nicht? Stoppen Sie diesen Völkermord jetzt.
Können Sie es mit mir sagen? Stoppen Sie diesen Völkermord.
Lassen Sie es uns noch einmal sagen. Stoppen Sie diesen Völkermord.
Jetzt.
Dies ist unser Aufruf.
Dies ist unser Appell.
Dies ist unser Gebet.
Höre, o Gott. Amen.
Amen. Amen.
Amen. Amen.
Amen.
